觀音 第二十一首 返回
籤詩
陰陽道合總由天
女嫁男婚豈偶然
但看龍蛇堪運動
熊羆叶夢喜團圓
女嫁男婚豈偶然
但看龍蛇堪運動
熊羆叶夢喜團圓
詩意
此卦陰陽道合之象。凡事和大吉也。
解曰
此卦陰陽道合之象。凡事和大吉也。
聖意
*(叶：音同寫)
*(熊羆入夢四字，本作熊熊人蘿)
家宅 安。
自身 利。
求財 有。
交易 成。
婚姻 合。
六甲 男。
行人 至。
田蠶 興。
六畜 興。
尋人 見。
公訟 有理。
移徙 昌盛。
失物 得見。
疾病 遇良方。
山墳 大吉。
*(熊羆入夢四字，本作熊熊人蘿)
家宅 安。
自身 利。
求財 有。
交易 成。
婚姻 合。
六甲 男。
行人 至。
田蠶 興。
六畜 興。
尋人 見。
公訟 有理。
移徙 昌盛。
失物 得見。
疾病 遇良方。
山墳 大吉。
故事
1.李旦龍鳳配合
李旦為唐睿宗。武則天登基。皇帝貶作平民。
流落鄉間。巧與胡鳳姣相遇。結為夫婦。
龍指睿宗。喻婚姻由天也。
2.邵康節定陰陽
相傳有一天，邵康節進入梅花園賞花時，偶然見兩隻麻雀在枝頭上爭吵，後又見此二雀忽然爭枝墜地，邵康節看到此種現像，覺而怪之，即運用其心易神數，認為不動不占，不因事不占，今見二雀無故爭枝墜地，怪哉？因覺有事而占之，隨後向園主說：明日當會有一鄰女來攀折梅花，請勿叱責她，恐鄰女驚恐自梅樹跌下，有傷足之虞，事後果然應驗；後之學者因認為此卦例特殊，竟能斷出與卦題不相干之事情來，為別種占法所不及，才將此種斷法命名為『梅花易數』。
邵康節（邵雍）與同時的周敦頤、程顥、程頤、張載並稱北宋五子。
有些人依常理推斷儒家不問卜，有一部分是受了『子不語怪力亂神』的影響，這是誤解了。孔子不但擔任過宗廟祭祀的工作，現在也正在被供奉在孔廟。『子不語怪力亂神』並不是說孔子不信鬼神，而是不將成敗歸咎於鬼神，因為應該敬鬼神而遠之。
當然，既不歸咎鬼神，當然也不會喜歡將成敗推諉給三世因果，所以儒家講究現世因果報應，韓愈反對迎佛骨，思考的出發點也是不想將問題推給前世和來生。儒家君子卜卦，也不是問那些三世因果的。
像梅花易數這種無需請神監卦的占卜技術，非常有儒家的風格。占卜可以斷氣數，孔廟內就供奉數位卦門先師，一點都不奇怪。從前認定君子不問卜的，可以去台北孔廟西廡重新認識，幾位優秀的卦門名師就在那裡。
有些占卜的技術是皇帝命令大學士整理的，是認真考究出來的，雖然不見得符合今日科學根據（其實很多所謂科學根據，也是用科學名詞進行未究其理的穿鑿附會，實際上還是不了解），但是卻禁得起當時的歸納法則，否則我們聽說過一個人只有一個頭，很少有人可以常犯欺君之罪的。
本籤與觀音三二籤第九籤相同。
李旦為唐睿宗。武則天登基。皇帝貶作平民。
流落鄉間。巧與胡鳳姣相遇。結為夫婦。
龍指睿宗。喻婚姻由天也。
2.邵康節定陰陽
相傳有一天，邵康節進入梅花園賞花時，偶然見兩隻麻雀在枝頭上爭吵，後又見此二雀忽然爭枝墜地，邵康節看到此種現像，覺而怪之，即運用其心易神數，認為不動不占，不因事不占，今見二雀無故爭枝墜地，怪哉？因覺有事而占之，隨後向園主說：明日當會有一鄰女來攀折梅花，請勿叱責她，恐鄰女驚恐自梅樹跌下，有傷足之虞，事後果然應驗；後之學者因認為此卦例特殊，竟能斷出與卦題不相干之事情來，為別種占法所不及，才將此種斷法命名為『梅花易數』。
邵康節（邵雍）與同時的周敦頤、程顥、程頤、張載並稱北宋五子。
有些人依常理推斷儒家不問卜，有一部分是受了『子不語怪力亂神』的影響，這是誤解了。孔子不但擔任過宗廟祭祀的工作，現在也正在被供奉在孔廟。『子不語怪力亂神』並不是說孔子不信鬼神，而是不將成敗歸咎於鬼神，因為應該敬鬼神而遠之。
當然，既不歸咎鬼神，當然也不會喜歡將成敗推諉給三世因果，所以儒家講究現世因果報應，韓愈反對迎佛骨，思考的出發點也是不想將問題推給前世和來生。儒家君子卜卦，也不是問那些三世因果的。
像梅花易數這種無需請神監卦的占卜技術，非常有儒家的風格。占卜可以斷氣數，孔廟內就供奉數位卦門先師，一點都不奇怪。從前認定君子不問卜的，可以去台北孔廟西廡重新認識，幾位優秀的卦門名師就在那裡。
有些占卜的技術是皇帝命令大學士整理的，是認真考究出來的，雖然不見得符合今日科學根據（其實很多所謂科學根據，也是用科學名詞進行未究其理的穿鑿附會，實際上還是不了解），但是卻禁得起當時的歸納法則，否則我們聽說過一個人只有一個頭，很少有人可以常犯欺君之罪的。
本籤與觀音三二籤第九籤相同。