觀音 第三十一首 返回
籤詩
清閑無事靜處坐
飢時吃飯困時臥
放下身心不用忙
必定不遭殃與禍
飢時吃飯困時臥
放下身心不用忙
必定不遭殃與禍
詩意
此卦守舊安然之象。凡事時待時則吉也。
解曰
此卦守舊安然之象。凡事時待時則吉也。
聖意
*(儈同會)
家宅 祈保。
自身 安。
求財 守待。
交易 宜遲。
婚姻 合。
六甲 女。
行人 至。
田蠶 秋熟。
六畜 穩。
尋人 難。
公訟 和。
移徙 吉。
失物 虛。
疾病 設送。
山墳 吉。
家宅 祈保。
自身 安。
求財 守待。
交易 宜遲。
婚姻 合。
六甲 女。
行人 至。
田蠶 秋熟。
六畜 穩。
尋人 難。
公訟 和。
移徙 吉。
失物 虛。
疾病 設送。
山墳 吉。
故事
1.佛印會東坡
佛印姓謝名端卿。表字覺老。
江西饒州府浮梁縣人氏。因應舉至京。
宋神宗因天旱求雨。往大相國寺臨壇。謝端卿欲瞻龍顏。
東坡允其充作侍者。神宗見捧茶侍者慌忙。問其出處。
端卿巧答。皇帝大悅。賜名了元。號佛印。
即時披剃為僧。端卿無奈成為和尚。
喻人莫無事生事。做事勿慌忙。否則生禍。
2.佛印會東坡
謝端卿被逼成為和尚。蘇東坡欲以美女色誘佛印。
使其還俗。趁佛印酒醉。逼琴娘陪寑。佛印不為所動。
並常以佛理曉悟東坡。東坡終成正果。有詩曰。
東坡不能化佛印。佛印反得化東坡。
若非佛力無邊大。那得慈航渡愛河。
(愛河指東坡之情慾。其有七位妻妾。)
出自警世恆言十二卷。
3.達摩面壁
大約在公元三世紀二十年代初期，達摩出生在印度香至國香玉王的王宮裡 。他聰明過人，勤奮好學，十幾歲就文武雙全，很得父王的喜愛，本想培養成國家棟樑，誰知他生性好佛，後來成為佛門出家弟子。
在公元五二七年，達摩從印度泛海來到廣州。廣州刺史蕭昂聽到天竺高僧到來，便親自接到衙內，奉為上賓，安置在王園寺居住。
達摩在廣州住了一年之後，當時梁武帝蕭衍知道了，便派大臣專程接到金陵。梁武帝自幼篤信佛?，對天竺高僧的到來， 他親自出迎，讓達摩住進皇宮，敬為國師。達摩見梁武帝這樣諂於佛門和對自己的阿諛奉承，自知在金陵不是久留之地，便離別皇宮北上 。
達摩來到長江邊，只見江水茫茫，沒有舟船，他借岸邊老婦一枝蘆葦，雙腳踏上，運足功夫，乘?一陣東南風飄到對岸， 被傳為佳話。現在少林寺仍保留?元代雕鑿的《達摩一葦渡江圖》的傑作。
達摩從南京來到少林寺，居住在五乳峰上的蚩尤洞，面壁靜坐，山果為食，山泉為?，其間，要同山中虎、狼、猿、蛇、 猛禽搏鬥；整天壁觀靜坐，給精神和肉體上帶來過度的萎靡和疲困，於是，久坐了，他起來活動四肢，增強身心健康。為了生存，更必須 有對付野獸和歹徒的本領，這就逼使他習練武功。
要活動練武，?無場地又無器械，只好在洞口寬不足尺，長不過丈的小道上光?兩手以伸展肢體，或從山 林中折根木棍作武器。為了研究打擊虎、狼、猿、蛇、猛禽和歹徒要害部位的辦法，就模仿虎躍、龍游、猴攀、鳶飛、鷹 翔、貓穿、狗閃、雞立、兔滾、蟲爬、蛇纏等動作。
後來又參照華佗《五禽戲》一書，演習出十八種定型動作，名曰“羅漢十八手”，又逐漸研習了一套“心意拳”和“羅漢 棍”。由於五乳峰場地約束，達摩逐漸形成了“拳打臥牛地，出手一條線”的風格。後來，又同弟子們一起演練、寫出了一本《達摩易筋 經》，一直流傳到今天。因此，人們稱達摩為武術家之祖。
當時有位神光僧人博覽群書，慕達摩之名，自斷手臂求法。達摩尊者被他的精誠所感動，逐傳法於他，並幫他改名慧可。經九年，達摩尊者欲歸天竺，臨走時，傳慧可禪宗之要義，受《楞迦經》四卷。過不多久，達摩入寂（歸天）。葬於熊耳山上林寺。三年後，有人在蔥嶺遇見達摩手拿著一隻靴子，向西方而行。
達摩的事蹟，隨著禪宗的發展，漸趨神異，並成為中國畫家所愛的畫題。在通俗俠義小說中，菩提達摩也成了少林武功的創始者。
佛印姓謝名端卿。表字覺老。
江西饒州府浮梁縣人氏。因應舉至京。
宋神宗因天旱求雨。往大相國寺臨壇。謝端卿欲瞻龍顏。
東坡允其充作侍者。神宗見捧茶侍者慌忙。問其出處。
端卿巧答。皇帝大悅。賜名了元。號佛印。
即時披剃為僧。端卿無奈成為和尚。
喻人莫無事生事。做事勿慌忙。否則生禍。
2.佛印會東坡
謝端卿被逼成為和尚。蘇東坡欲以美女色誘佛印。
使其還俗。趁佛印酒醉。逼琴娘陪寑。佛印不為所動。
並常以佛理曉悟東坡。東坡終成正果。有詩曰。
東坡不能化佛印。佛印反得化東坡。
若非佛力無邊大。那得慈航渡愛河。
(愛河指東坡之情慾。其有七位妻妾。)
出自警世恆言十二卷。
3.達摩面壁
大約在公元三世紀二十年代初期，達摩出生在印度香至國香玉王的王宮裡 。他聰明過人，勤奮好學，十幾歲就文武雙全，很得父王的喜愛，本想培養成國家棟樑，誰知他生性好佛，後來成為佛門出家弟子。
在公元五二七年，達摩從印度泛海來到廣州。廣州刺史蕭昂聽到天竺高僧到來，便親自接到衙內，奉為上賓，安置在王園寺居住。
達摩在廣州住了一年之後，當時梁武帝蕭衍知道了，便派大臣專程接到金陵。梁武帝自幼篤信佛?，對天竺高僧的到來， 他親自出迎，讓達摩住進皇宮，敬為國師。達摩見梁武帝這樣諂於佛門和對自己的阿諛奉承，自知在金陵不是久留之地，便離別皇宮北上 。
達摩來到長江邊，只見江水茫茫，沒有舟船，他借岸邊老婦一枝蘆葦，雙腳踏上，運足功夫，乘?一陣東南風飄到對岸， 被傳為佳話。現在少林寺仍保留?元代雕鑿的《達摩一葦渡江圖》的傑作。
達摩從南京來到少林寺，居住在五乳峰上的蚩尤洞，面壁靜坐，山果為食，山泉為?，其間，要同山中虎、狼、猿、蛇、 猛禽搏鬥；整天壁觀靜坐，給精神和肉體上帶來過度的萎靡和疲困，於是，久坐了，他起來活動四肢，增強身心健康。為了生存，更必須 有對付野獸和歹徒的本領，這就逼使他習練武功。
要活動練武，?無場地又無器械，只好在洞口寬不足尺，長不過丈的小道上光?兩手以伸展肢體，或從山 林中折根木棍作武器。為了研究打擊虎、狼、猿、蛇、猛禽和歹徒要害部位的辦法，就模仿虎躍、龍游、猴攀、鳶飛、鷹 翔、貓穿、狗閃、雞立、兔滾、蟲爬、蛇纏等動作。
後來又參照華佗《五禽戲》一書，演習出十八種定型動作，名曰“羅漢十八手”，又逐漸研習了一套“心意拳”和“羅漢 棍”。由於五乳峰場地約束，達摩逐漸形成了“拳打臥牛地，出手一條線”的風格。後來，又同弟子們一起演練、寫出了一本《達摩易筋 經》，一直流傳到今天。因此，人們稱達摩為武術家之祖。
當時有位神光僧人博覽群書，慕達摩之名，自斷手臂求法。達摩尊者被他的精誠所感動，逐傳法於他，並幫他改名慧可。經九年，達摩尊者欲歸天竺，臨走時，傳慧可禪宗之要義，受《楞迦經》四卷。過不多久，達摩入寂（歸天）。葬於熊耳山上林寺。三年後，有人在蔥嶺遇見達摩手拿著一隻靴子，向西方而行。
達摩的事蹟，隨著禪宗的發展，漸趨神異，並成為中國畫家所愛的畫題。在通俗俠義小說中，菩提達摩也成了少林武功的創始者。